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完美瑜伽师小于原子大于山脉,佳佳聊瑜伽

完美瑜伽师小于原子大于山脉,佳佳聊瑜伽

作者:保健养生    来源:未知    发布时间:2020-01-07 12:30    浏览量:

近年来,瑜伽运动以其修心、练身,使人和大自然完美契合的境界而深入人心。在城市,随处可以看到瑜伽馆、健身俱乐部的瑜伽课程等等众多与瑜伽有关的健身项目的开展。瑜伽的定义1、传统瑜伽的起源和定义瑜伽起源于大约五千年前的印度,修行者为寻求进入心神合一的最高境界,经常避居原始森林,静坐,冥想。在长期简朴生活之时,修行者从观察生物中体悟了不少大自然法则,再从生物的生存法则,验证到人的身上,逐步地去感应身体内部的微妙变化,于是慢慢懂得了和自己的身体对话、与自然对话,从而知道在探索自己的身体、进行健康的维护和调理,以及对疾病、创痛的医治本能的同时,遵从自然法则,使人体和自然完美契合。几千年的钻研归纳下来,逐步衍化出一套理论完整、确切实用的养身、健身、修身体系,这就发展为瑜伽。瑜伽一词源于梵文Yoga的音译,源自两个字根“yuj”和“gham”,是它们的组合,原意为“加法”、“融合”、“联结”等。唐朝时,瑜伽一词首次在我国佛典译文中出现,而释曰“相应”,……义为“契合至真之道”。瑜伽含有和谐、统一、相应、结合、连接、联系、控制、驾驭等等诸多含意。笔者通过研究和体会,赞同瑜伽的含义为“联结”的说法,具体地说就是个体和神性的联结。瑜伽的原意和解脱、涅?或者觉悟上帝同义。一个延伸的意思是通向灵性联结或者解脱的“道路”。那么更为广阔的联结涵义是什么?是可以和我们的身体联结,通过锻炼瑜伽达到健体的目的;可以和我们的心灵联结,使得我们的心灵更加超然、自在,更能体验到生命的美好和喜悦;可以和内在的生命本身联结,使得我们作为个体的生命生活在一个全新的世界中;可以通过瑜伽的锻炼,帮助我们培养起一种新的生活方式,可以和其他人、其他社会共同体具有一种更健康的关系,甚至可以帮助我们进行有效的自我对话、个体间对话、宗教间对话、文化间对话、文明间对话。瑜伽就是走向个人和谐、社会和谐和自然和谐的一种方式、一条道路。事实上,中文中有一个确切的相似词:“道”,“道”可以形象地解释瑜伽。因此,瑜伽实际是个体和神性联结的道路;是人和自然、社会和谐的道路。因此,传统瑜伽是关乎于禁制、劝制、坐法、调息、制感、执持、禅定、三摩地等的一系列的全面修习。2、现代瑜伽运动的定义和风靡原因这里,笔者把当今流行的用瑜伽来健身的方法,定义为现代瑜伽运动。20世纪70年代,瑜伽运动作为一种强身、美体、缓解压力的健身方式风靡西方。20世纪80年代中期前后在中国推广开来。1985年中央电视台播出了系列瑜伽教学片,这个教学片的瑜伽导师就是后来被称为当代中国“瑜伽之母”的张蕙兰女士。自此以后,瑜伽逐渐被认知和接纳。短短的二十余年,瑜伽会馆、开设瑜伽课程的健身场馆、俱乐部几乎已经遍布中国的每个城市。同时,瑜伽的概念随着瑜伽运动的风行而众说纷纭。有人把瑜伽理解为一种强身术;有人认为,瑜伽是一种修身哲学;还有人则认为瑜伽是宇宙和谐共处的一种艺术与科学。这些说法都只是涵盖瑜伽的某个方面,而没有说出它的全貌。本文从瑜伽的目的、修习方法两个方面来阐述瑜伽运动与传统瑜伽的背离。使人们在利用瑜伽运动强身健体的同时,摒弃由于对瑜伽的误解而造成的身心伤害。现代瑜伽运动与传统瑜伽的区别传统的瑜伽是一种道路或者说是方法,因此,它有很多方式方法可以达到其个性和神性联结;人和自然、社会和谐的目的。这些修习的方式方法因个体差异而异、因环境差异而异、因感悟和体会的深浅而异。而现代的瑜伽运动跟传统瑜伽的关系如冰山之一角,只能揭示它的某一方面,不能说明其全貌。传统瑜伽最终目的就是走向个人和谐、社会和谐和自然和谐。而现代的瑜伽运动有着传统瑜伽的某些成分,但却离真正的瑜伽相去甚远。1、目的的背离首先,从瑜伽会馆或者瑜伽课程的设置目的来看,就远远背离了传统瑜伽。传统瑜伽是一种修习。这种修习是由瑜伽师“yogi”引导来实现的。瑜伽师会指引大家通过不断的修炼来达到个体与神性的相通,也就是和谐。与自然和谐,与社会和谐,自身达到和谐。瑜伽师是什么人呢?瑜伽师就是灵性导师。是挖掘人们自身潜在灵性的指导者。在传统的瑜伽中,已经明确的是,瑜伽师进行所有的灵性教导都是免费的。如果收取费用,这就不是灵性教导。而现代瑜伽运动与这一原则严重背离,是各个健身场所开办的以盈利为目的的健身项目。瑜伽课程中的瑜伽是由瑜伽教练来带领大家完成的。瑜伽教练是国内人们练习瑜伽的直接传授者。瑜伽教练是按课时收费,是健身场馆或者健身会馆雇佣的所谓瑜伽的训练者。开设瑜伽项目的健身场馆和专门的健身会馆只是人们练习瑜伽的营业性场所,并且与健身场所的其他健身项目相比,瑜伽项目的收费要偏高。其次,瑜伽教练也与瑜伽师相差甚远。真正的瑜伽师是决不应该沉溺在自我提升中,只注重身体表演、控制呼吸。而是要注重瑜伽的内涵修养,去除感官享乐的欲望。但是瑜伽教练的目的是为了让所有的学员跟从他们完成动作,使动作尽量达到“正确、规范”,实质上只是注重身体表演,稍微好点的教练才加入了调整呼吸的内容。这和目前中国瑜伽教练队伍素质的良莠不齐息息相关。由于中国的瑜伽热来势汹汹,市场需要大量的瑜伽教练,因此,瑜伽教练的培训班应运而生。一些健美教练、健身教练、体育老师、学习体育专业的学生,甚至瑜伽爱好者都在进过短期培训之后,充当起瑜伽教练,瑜伽教练的培训过程变得如同流水线生产一样简单。这就从本质上降低了瑜伽真正修炼内在,使人达到内心平静和谐的目的。瑜伽在这些场所中只是活动筋骨的运动而已,而真正从灵性和精神上的引导,在现代瑜伽的课程中犹如凤毛麟角,几乎看不到。因此,从瑜伽的内涵和目的来说,现代的瑜伽运动只是打着“瑜伽”名义的健身运动而已,和传统瑜伽几乎没有共同之处。

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最喜欢佳佳说:这里没有老师,这里只有与你坚持的人,一个艾扬格瑜伽坚定的践行者和高质量的分享者感恩遇到佳佳。

当代西方热衷者的目标与古印度瑜伽师的成就相比,可谓相形见绌。根据历史记载,古印度瑜伽师可以变得比原子还小,比空气还轻,并且无需任何帮助就能漫游于宇宙各处。而根据圣帕布帕所说,人即使达到这样高超的成就,仍是“仅前进了一步”。真正的人类知觉的顶点——超知觉如何获得?关于这点,圣帕布帕在1967年所作的一次谈话中给予了揭示。

书中说到艾扬格大师将瑜伽践行到极致,十万小时背后是我们所有人的榜样

“奎师那知觉”是训练有素的奉爱瑜伽师所取得的最高瑜伽成就。主奎师那在《博伽梵歌》所给予的标准的瑜伽修习法门,以及帕谭佳里瑜伽体系中所推荐的瑜伽体系,都不同于西方国家通常所了解的、当今人们所修习的哈他瑜伽。

瑜伽定义:瑜伽(YOGA)这个词来自于梵语词根yuj,意味联合,加入,结合和束缚,即把人的注意力集中起来加以引导,运用和实施,也有结合和交融的意思。他是我们的意志与神的意志的真正的结合!

奎师那

书中提及瑜伽著作包括:《 瑜伽经》 《加德奥义书》 《薄伽梵歌》

真正的瑜伽修行意味着控制感官,并在达到这种控制后,将心意专注于至尊人格神奎师那的拿拉亚纳形象。主奎师那是原初的绝对人物,是神,而奎师那所有其祂的维施努形象——以海螺、莲花、神锤和神碟装饰的四臂形象——都是奎师那的整体扩展。

《瑜伽经》中瑜伽的定义:瑜伽的系统就在于教授人们如何把个体的灵魂与至尊超灵结合与连接,从而最终获得解脱。

《博伽梵歌》建议我们冥想主的形象。为了锻炼心意上的专注,修炼者应该坐在被圣洁的气氛所圣化了的僻静之地,而瑜伽师必须遵循禁欲独身的修炼规则——过着一种极为严格的克己自控的贞守生活。没人可以一边在闹市过着奢侈的生活,放纵地沉浸于性生活和舌头的满足,一边又去修习瑜伽。

《薄伽梵歌》中讲瑜伽的真意在于与痛苦和悲伤中解脱

我们已经说过瑜伽修习意味着控制感官,而控制感官始于控制舌头。你不能允许舌头攫取各种违禁食物和饮料,而同时又奢望能在瑜伽修习中取得进步。但令人遗憾的是,许多旁门左道、未经授权的所谓瑜伽师来到了西方,利用人们对瑜伽的倾慕心理而占其便宜。这种未经授权的“瑜伽师”甚至敢于公开声称:可以一边酗酒,一边修习冥想。

当一个人的大脑,智利和自我都得到控制,不再受束缚与无休止的欲望,一切都安住于内在的生灵。没有风的地方,灯火不会闪动;同样一个人能够控制自己的大脑智力和自我的瑜伽师已经完全沉浸于他内在的神性中。当无休止的大脑,智力,自我通过瑜伽的修习而静止,瑜伽师通过他内在神性恩赐找到了最终得圆满。

五千年前,主奎师那在《博伽梵歌》的对话中曾向祂的门徒阿尔诸纳推荐瑜伽修习法,但阿尔诸纳却坦言道,他没有能力遵守瑜伽修炼中那些严格的法则、法规。人应该在各个领域的活动中变得实际一些,而不应把宝贵的时间浪费在以修习瑜伽为名义的体操表演上。真正的瑜伽意味着在内心寻找四臂的超灵形象,并在冥想中恒常观想祂。这种持续不断的冥想称为神定。人若要冥想虚无和不具人格特征的事物,则需要很长时间的瑜伽修习才能达到目标。事实上,我们无法将心意专注于虚无及不具人格特征的事物上。真正的瑜伽修习是将心意固守在居于每一生物心中的四臂拿拉亚纳身上。

简单来讲既是当一个人经历再大的悲伤和喜悦都不为之所动 ,就代表了我们可以从中

据说,有的时候,靠冥想就可以使人了解神总是坐在每个人的心中,尽管人们并不知道这一点。神坐在每一生物的心中,祂不仅坐在人的心中,也坐在猫和狗的心中。《博伽梵歌》证实说:伊士瓦尔 ——世界的至尊控制者,坐在每一生物心中;祂不仅处于每一生物心中,还处于每一原子中。没有一处地方是空白的,也没有一个地方,主不存在。

《薄伽梵歌》在这里,佳佳将工作改为行动,即行动本身就是你的特权,成果则不是,永远不要让行动的成果作为你的目的,永远不要停止行动。跑去所有的私心,以神的名义工作,不要被成功或者失败困扰,这种心态的平衡就叫做瑜伽。

主那无处不在的特征称为“超灵”。“Atma”的意思是个体灵魂,而“Paramatma”的意思是个体超灵。个体灵魂和超灵都是个体,他们的区别是:灵魂仅在某个具体的地方出现,而超灵则遍存万有。

瑜伽也被描述为在纷繁事物中所具备的工作的智慧和生活艺术,一种和谐相处,适可而止的智慧,而这种智慧谁可以说自己不需要呢?

与此相关,太阳就是个很好的例子。一个人可能位于某处,但太阳尽管也是某一个体,却仍可照射在每个人的头上。《博伽梵歌》对这一点有精妙的解释。因此,包括神在内的所有生物在品质上虽然相同,但由于扩展的数量不同,超灵就有别于个体灵魂了。主或超灵,可以将自身扩展为千百万个不同的形象,而个体灵魂则做不到这一点。

在这里将关键词锁定于人们的行为,将瑜伽描述为有技巧的行为,而《瑜伽经》描述为对头脑意识波动的控制,但是结合起来讲,不管是有技巧的行为还是对精神万千受到的克制,或者意识的飘忽不定得到了控制,本源都是瑜伽。

处在每一生物心中的超灵,可以观察每一生物的行为,包括生物在过去、现在和未来的的一切行为。诸《奥义书》说超灵就像朋友和证人一样,与个体灵魂坐在一起。作为朋友,超灵总是急着把个体灵魂带回家,带归神的身边;作为观察者,祂是众生活动结果的赐福者。超灵给个体灵魂以所有的便利去达到其所渴望的一切,但祂也指引祂的朋友,使这位朋友最终能够放弃一切其它活动,为了永恒的极乐、永恒的生命和完备的知识而仅去皈依神。这是《博伽梵歌》的最终教导。而《博伽梵歌》乃是各种形式的瑜伽修炼中最权威、最广为阅读的著作。

更加直观的描述瑜伽的一段是:瑜伽是使无休止的大脑获得平静的方法,以及将内在能量导向有益渠道的方式。就像一条汹涌的河流通过大坝和运河适当引导后形成了一座大型的书库,防洪抗灾的同时,又为工业提供充足的电力,当大脑被控制后,内心就像拥有了蓄满“平静”

如上所述,《博伽梵歌》的结束语,也是完美瑜伽体系的结束语。《博伽梵歌》进一步解释这一点说:能永驻于奎师那知觉的人,是最高超的瑜伽师。这奎师那知觉是什么呢?

的水库,为人们的灵性提升创造了充足的能量

正如个体灵魂靠遍布于全身的知觉存在一样,超灵也通过自身的超知觉遍存于整个宇宙创造中。这种超知觉,个体灵魂以其有限的知觉是无法模仿的。我能够明白在我有限的身体内正在发生什么,但我不能察觉在另一个身体内正在发生什么。我凭着我的知觉存在于整个身体,但我无法凭我自身的知觉存在于另一个身体。而超灵则遍存万有,无处不在,能够察觉到一切的存在。认为“灵魂和超灵如一”这种理论不能被接受,因为个体灵魂的知觉无法像超知觉一样行事。只有当个体知觉与超知觉联结在一起,才能达到超知觉。这种连接的过程称为皈依,即奎师那知觉。

总结来讲瑜伽一方面是通过自身的行动,另一方面则是消除我们不该有的欲望,当我们一方面通过主观的努力和欲望的消除达到我们精神最终得圆满,缺一不可。

从《博伽梵歌》的教诲中我们明确知道,阿尔诸纳最初不愿与他的亲戚作战,但当他明白了《博伽梵歌》之后,他就使自己的知觉与奎师那的超知觉联系在一起。此时他所处的知觉就是奎师那知觉。一个全然处于奎师那知觉的人会按奎师那的指示行事,因此阿尔诸纳最后同意在库茹之野战场上作战。

在培养奎师那知觉的初期,主的这种指示是通过灵性导师这一透明媒介而获得的。一旦在真正的灵性导师的指导下,一个人得到了充分的训练并表现出对奎师那怀有谦卑的信念和爱时,这连接过程就变得更加坚定和精确了。一旦达到这一层次,奎师那就会从内心指导这人。从外部,奉献者得到奎师那的真正代表——灵性导师的帮助;在其内心,主作为坐在每一生物心里的内在灵性导师这一身份来帮助奉献者。仅知道神坐在每个生物心中这一点并不足够,必须从内到外去熟悉、了解神,并以此方式在奎师那知觉中行事。这是人体生命形式之最高、最完美境界,是所有瑜伽体系中最高级的阶段。

一位完美的瑜伽师具有八种超然的功夫:

1、小于原子;

2、大于山脉;

3、轻于空气;

4、重于任何金属;

5、心想事成,甚至可创造出星球来;

6、如主一样控制他人;

7、可随意在宇宙之内、外漫游;

8、可随意选择死亡的时间、地点,并随心所欲地在任何地方投生。

然而,人一旦提升至从主那里得到指示这一完美的阶段,便高于上述物质成就这种层次。人们通常所修炼的瑜伽体系中的调息方法,只是这个体系的初级阶段;冥想超灵也仅仅是向前迈了一步,而获得奇妙的物质成就同样只是向前跨了一步。然而,达到与超灵直接交往并从祂那儿获得指示才是最高的完美境界。

瑜伽呼吸法和冥想修习在这个年代是极难修炼的,它们甚至早在五千年前也难于修炼,否则阿尔诸纳就不会拒绝奎师那给他的建议了。当今这个喀历年代被称为堕落的年代,人们大体都非常短寿,对自我觉悟或灵性生活方面的理解非常迟钝。多数人都极为不幸,因此,如果有谁在了解自我觉悟方面有了一丁点兴趣,就又会被众多骗子所误导。觉悟瑜伽完美境界的唯一可行方法,就该像主采坦亚?玛哈帕布曾实践过的那样去遵循《博伽梵歌》的原则。这才是瑜伽修习中最简易、最崇高及最完美的境界。

主采坦亚仅通过唱颂奎师那的圣名便亲身示范了何为“奎师那知觉瑜伽”,恰如《终极韦达经》、《圣典博伽瓦谭》和许多重要的《往世书》中所提到的那样。在印度,绝大多数人都遵循这种瑜伽修习方法,而美国和其它国家的一些城市也有越来越多的人开始修习。对于这个年代的人而言,这种瑜伽是简单可行的,尤其对那些认真想达到瑜伽完美境界的人来说更是如此。除此以外,这个年代再没有其它的方法可让人达到成功了。

在黄金年代,以极其认真的态度去修习冥想法是可能之事,因为那时人们平均能活十万年。 但在当今年代,如果你想在瑜伽修炼上达到成功,就该采用念诵“哈瑞 奎师那,哈瑞 奎师那,奎师那 奎师那,哈瑞 哈瑞 / 哈瑞 茹阿玛,哈瑞 茹阿玛,茹阿玛 茹阿玛,哈瑞 哈瑞”大曼陀罗这一方法,而后你就可以体会自己怎样取得进步了。我们应该亲身体会自己在瑜伽修习中究竟取得了多大进步。“奎师那知觉”在《博伽梵歌》中被描述为“raja-vidya”;“raja-guhyam”;“pavitram”;“susukham及“avyayam”。

那些修习这一最崇高的奉爱瑜伽体系,并怀着对奎师那超然之爱为祂做奉爱服务的人,可以证明自己是如何很好地享受这一令人愉快和简单易行的修行方式。瑜伽意味着控制感官,而奉爱瑜伽则意味着净化感官。感官被净化后,便自然受到控制了。靠人为的方法无法阻止感官的活动,但如果你的感官净化了,这些感官就不仅会避开无聊的活动,还会积极地从事于对主的超然服务。

奎师那知觉不是我们凭空杜撰出来的,《博伽梵歌》描述了这种知觉,指出:一旦我们在奎师那知觉中思想、唱颂、生活、吃饭、交谈、寄望、生存,我们就会毫无疑问的回归奎师那那里。而这就是奎师那知觉的实质所在。

小编结语:是不是很神奇啊?非专业人士请勿模仿啊!大部分瑜伽爱好者练习瑜伽,只是希望通过一些简单科学的运动来锻炼我们的身心,而不是像那些大师一样可以坐一些高难度动作,甚至不吃不喝。大师的这些境界是需要经过很长的时间修行和练习,随意模仿会对我们的身体造成伤害,我想这已经违背了瑜伽的本意了吧!

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